第72章 佛道
青阳子见了以后缓缓摇头。
而后开口：“身上白色的留下，其余人跟随古阳子道长前去入门。”
众人一听都十分疑惑，可是青阳子所说他们又怎么会不听。
于是众人一一离去，青阳子此时说道：“洛寒霄，你也留下。”
此时留下的加上洛寒霄一共七人，顾秀珣也在其中。
“上清无量山法场，双甲辛丑法会选才有七，蠃五，鳞一，毛一。进上清大殿，行入门礼仪。”青阳子朗声开口。
七人人闻言昂首举步，缓步上殿……
洛寒宵十分不解，众人身上的光芒究竟有何不同，只不过此刻并不是询问的时候。
青阳子带众人走进大殿，映入眼帘的则是一尊泥胎雕像。
一个仙风道骨之人手捧一支泥胎所做的玉如意。
洛寒宵所见的雕像大多都各不相同，以香木雕刻的儒家孔圣人雕像，还有佛家的金身佛像。
在洛寒霄看来，道家源远流长不应该会吝啬到连一尊法像都不舍得用黄金打造。
青阳子看出洛寒霄的所想：“三清法像只用泥胎便可，这是祖师意愿，反倒是佛家的还必须用黄金，试问若有心诚者，家中并无银两那该如何？自己用泥胎捏造法像便可，这样不算是对祖师不敬。”
听完解释之后，洛寒霄这才明了。原来三清用泥胎还有这层含义，反观佛家无一不是黄金所饰。
乱世之中都没钱吃饱肚子，反倒拿出来去造雕像来乞求平安何其荒诞。
洛寒霄一时之间发觉自己对佛门的态度越来越差，究其原因便在于他所接受的一来是儒家，二来是道门之中的上清。
儒道两派并无太多冲突，在某种意义之上都是相同的理念，反观佛门与两派格格不入。
起初洛寒霄是不了解的，后来才得知佛门是外来教派。
自从南阳国失去了汉阳关，南阳百姓大多都对外来入侵者抱以恨意，但是却仍然有一大批人选择信奉佛教。
佛教也是外来教派，自始至终大多便带有奴意。
而且还是一个心智未开民风未开的教派，在儒家的熏陶之下，洛寒霄对于佛家是嗤之以鼻的。
父亲死了，儿子竟然还能娶母亲为妻子，以此来照顾母亲，何其荒诞！
佛教起源于西域，西域远不如中土开化，百姓生活异常艰苦，由于文风不盛，令得教化不足，导致多有子承父妻等逾越伦理之事发生，佛教的教义是在西域特有的环境下推研而出的，为的是令生活贫苦的百姓忍辱负重，此等自我麻痹的教义，怕是不得适用于华夏中土。
万恶淫为首，百善孝为先，任何影响到家庭和睦，血脉传承的教派都是邪魔外道。
这是受儒家熏陶所有的想法，也是九州之内人们的思想，为何洛寒霄会亲近道门。
只因为道门和儒家同样看重孝道，《孟子离娄上》中,全文是‘不孝有三,无后为大。舜不告而娶,为无后也。君子以为犹告也’
道门之中《太平经》提出:“天下之事,孝为上善第一”。
《无上秘要》卷l5说：“父母之命，不可不从，宜先从之。人道既备，余可投身。违父之教、仙无由成。”
也即，把人道做好了才能去修仙道；不听老人的教诲，仙道根本无从修成。
《太平经》认为最大的罪过是不孝，“夫天地至慈，唯不孝大逆，天地不赦。”
“孝善之人，人亦不侵之也；侵孝善之人，天为治之。”
“对父母应尽孝，对君王则应尽忠”
“为帝王生出慈孝之臣也。夫孝子之忧父母也，善臣之忧君也，乃当如此矣。”
《抱朴子内篇·对俗》说：“立功德为上，除过次之。为道者以救人危使免祸，护人疾病令不枉死，为上功也。欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”
这就明白指出，为道者必须先立功德和善行，而最重要的善行就是按照儒家忠孝仁义的原则来立身处世。
《太上灵宝净明四规明鉴经》说：“道者性所有，固非外而烁；孝悌道之本，固非强而为。得孝悌而推之忠，故积而成行，行备而造日充，是以尚士学道，忠孝以立本也，本立而道日生也。”
这里将“忠孝”视为“道”的根本，只有先讲忠孝才能“立本”。
欲行无为，先行有为；欲得道，先修德；欲修仙道，先修人道。
一个人如果不行孝，就没有尽人道，如果做不好人道，就连修道的资格都没有，更不要说成道了。
而佛门却并非如此，入佛便要放弃父母儿女，甚至忘我。
道家行事不看心中想的什么，只看最终造成的结果是好是坏。
而佛家传教的教义是只要最后时刻放下屠刀，哪怕是双手沾满血腥的屠夫都能成佛，这种说法可以大量吸引信徒，却是谎言欺人，世间哪有杀了人念几句经文就能脱罪的好事。
而佛门一向将断绝七情六欲挂在嘴边。
洛寒霄认为：“人活于世，若是断绝七情六欲，与禽兽何异，与死人何异。”
洛寒霄身高五尺四寸，个头中等偏上，位列东数第三，由于左右有道人夹道迎接，洛寒霄心中难免紧张，缓步上殿时目不斜视，只在心中默数台阶，不多不少，九九八十一层之后迈上了上清大殿前的石台，石台左右座有与人等高的青铜香炉，此时香炉中已经插满了贡香，祥雾飘袅，云香沁人。
雄伟的上清大殿三门六户，青阳子一直跟随在七人身后，上到石台之后快步超过众人，与站在殿门西侧的古阳子一同走到了正殿门口稽首开口，“掌教法鉴，七位上清弟子恭请进殿。”
“准入。”正殿内传来了回音，声音苍老，极为缓慢。
掌教开口之后殿门被人自内部拉开，洛寒霄位置偏中，最先看到了殿内的情形，大殿之中灯火明亮，通道左右各自站立有十二名司仪道人，分持各种道家乐器，正北站立着一手持拂尘的矮胖老道，想必正是众人未曾谋面的天武山掌教天一子。
天一子身后是偌大的上清法像，法像高达九尺，着五色金装。手捧三尺如意，下坐六棱法台，神容仁善，法相庄严。
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而后开口：“身上白色的留下，其余人跟随古阳子道长前去入门。”
众人一听都十分疑惑，可是青阳子所说他们又怎么会不听。
于是众人一一离去，青阳子此时说道：“洛寒霄，你也留下。”
此时留下的加上洛寒霄一共七人，顾秀珣也在其中。
“上清无量山法场，双甲辛丑法会选才有七，蠃五，鳞一，毛一。进上清大殿，行入门礼仪。”青阳子朗声开口。
七人人闻言昂首举步，缓步上殿……
洛寒宵十分不解，众人身上的光芒究竟有何不同，只不过此刻并不是询问的时候。
青阳子带众人走进大殿，映入眼帘的则是一尊泥胎雕像。
一个仙风道骨之人手捧一支泥胎所做的玉如意。
洛寒宵所见的雕像大多都各不相同，以香木雕刻的儒家孔圣人雕像，还有佛家的金身佛像。
在洛寒霄看来，道家源远流长不应该会吝啬到连一尊法像都不舍得用黄金打造。
青阳子看出洛寒霄的所想：“三清法像只用泥胎便可，这是祖师意愿，反倒是佛家的还必须用黄金，试问若有心诚者，家中并无银两那该如何？自己用泥胎捏造法像便可，这样不算是对祖师不敬。”
听完解释之后，洛寒霄这才明了。原来三清用泥胎还有这层含义，反观佛家无一不是黄金所饰。
乱世之中都没钱吃饱肚子，反倒拿出来去造雕像来乞求平安何其荒诞。
洛寒霄一时之间发觉自己对佛门的态度越来越差，究其原因便在于他所接受的一来是儒家，二来是道门之中的上清。
儒道两派并无太多冲突，在某种意义之上都是相同的理念，反观佛门与两派格格不入。
起初洛寒霄是不了解的，后来才得知佛门是外来教派。
自从南阳国失去了汉阳关，南阳百姓大多都对外来入侵者抱以恨意，但是却仍然有一大批人选择信奉佛教。
佛教也是外来教派，自始至终大多便带有奴意。
而且还是一个心智未开民风未开的教派，在儒家的熏陶之下，洛寒霄对于佛家是嗤之以鼻的。
父亲死了，儿子竟然还能娶母亲为妻子，以此来照顾母亲，何其荒诞！
佛教起源于西域，西域远不如中土开化，百姓生活异常艰苦，由于文风不盛，令得教化不足，导致多有子承父妻等逾越伦理之事发生，佛教的教义是在西域特有的环境下推研而出的，为的是令生活贫苦的百姓忍辱负重，此等自我麻痹的教义，怕是不得适用于华夏中土。
万恶淫为首，百善孝为先，任何影响到家庭和睦，血脉传承的教派都是邪魔外道。
这是受儒家熏陶所有的想法，也是九州之内人们的思想，为何洛寒霄会亲近道门。
只因为道门和儒家同样看重孝道，《孟子离娄上》中,全文是‘不孝有三,无后为大。舜不告而娶,为无后也。君子以为犹告也’
道门之中《太平经》提出:“天下之事,孝为上善第一”。
《无上秘要》卷l5说：“父母之命，不可不从，宜先从之。人道既备，余可投身。违父之教、仙无由成。”
也即，把人道做好了才能去修仙道；不听老人的教诲，仙道根本无从修成。
《太平经》认为最大的罪过是不孝，“夫天地至慈，唯不孝大逆，天地不赦。”
“孝善之人，人亦不侵之也；侵孝善之人，天为治之。”
“对父母应尽孝，对君王则应尽忠”
“为帝王生出慈孝之臣也。夫孝子之忧父母也，善臣之忧君也，乃当如此矣。”
《抱朴子内篇·对俗》说：“立功德为上，除过次之。为道者以救人危使免祸，护人疾病令不枉死，为上功也。欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”
这就明白指出，为道者必须先立功德和善行，而最重要的善行就是按照儒家忠孝仁义的原则来立身处世。
《太上灵宝净明四规明鉴经》说：“道者性所有，固非外而烁；孝悌道之本，固非强而为。得孝悌而推之忠，故积而成行，行备而造日充，是以尚士学道，忠孝以立本也，本立而道日生也。”
这里将“忠孝”视为“道”的根本，只有先讲忠孝才能“立本”。
欲行无为，先行有为；欲得道，先修德；欲修仙道，先修人道。
一个人如果不行孝，就没有尽人道，如果做不好人道，就连修道的资格都没有，更不要说成道了。
而佛门却并非如此，入佛便要放弃父母儿女，甚至忘我。
道家行事不看心中想的什么，只看最终造成的结果是好是坏。
而佛家传教的教义是只要最后时刻放下屠刀，哪怕是双手沾满血腥的屠夫都能成佛，这种说法可以大量吸引信徒，却是谎言欺人，世间哪有杀了人念几句经文就能脱罪的好事。
而佛门一向将断绝七情六欲挂在嘴边。
洛寒霄认为：“人活于世，若是断绝七情六欲，与禽兽何异，与死人何异。”
洛寒霄身高五尺四寸，个头中等偏上，位列东数第三，由于左右有道人夹道迎接，洛寒霄心中难免紧张，缓步上殿时目不斜视，只在心中默数台阶，不多不少，九九八十一层之后迈上了上清大殿前的石台，石台左右座有与人等高的青铜香炉，此时香炉中已经插满了贡香，祥雾飘袅，云香沁人。
雄伟的上清大殿三门六户，青阳子一直跟随在七人身后，上到石台之后快步超过众人，与站在殿门西侧的古阳子一同走到了正殿门口稽首开口，“掌教法鉴，七位上清弟子恭请进殿。”
“准入。”正殿内传来了回音，声音苍老，极为缓慢。
掌教开口之后殿门被人自内部拉开，洛寒霄位置偏中，最先看到了殿内的情形，大殿之中灯火明亮，通道左右各自站立有十二名司仪道人，分持各种道家乐器，正北站立着一手持拂尘的矮胖老道，想必正是众人未曾谋面的天武山掌教天一子。
天一子身后是偌大的上清法像，法像高达九尺，着五色金装。手捧三尺如意，下坐六棱法台，神容仁善，法相庄严。
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