傲慢与偏见，学佛人要远诸傲慢，调整偏见
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。
中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之相。
之人，所谓净业，其实就是针对三恶、五欲、八风等问题的调适，进而能够化解问题；务期清净自己的三大造作之能，即所指强调不移的三业：
身―一切行为动作。
口举凡语言道说。
意所有思想观念。
办道，无非是修正行为，办理觉道；远诸傲慢，调整偏见，做面对自我的培养，使得诸业清净，成就不伤害他人同时也要保护自己的而无碍的无上正道。
当然，如果具足条件，更应该尽心的去帮助他人。倘若，提升修养，从自度而更能度人，则必须进展为大慈、大悲、大喜、大舍的菩萨精神；也就是说，学行菩萨的人，是将自我投掷于牺牲、奉献上，一切以，普利群命为大前提。
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中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之相。
之人，所谓净业，其实就是针对三恶、五欲、八风等问题的调适，进而能够化解问题；务期清净自己的三大造作之能，即所指强调不移的三业：
身―一切行为动作。
口举凡语言道说。
意所有思想观念。
办道，无非是修正行为，办理觉道；远诸傲慢，调整偏见，做面对自我的培养，使得诸业清净，成就不伤害他人同时也要保护自己的而无碍的无上正道。
当然，如果具足条件，更应该尽心的去帮助他人。倘若，提升修养，从自度而更能度人，则必须进展为大慈、大悲、大喜、大舍的菩萨精神；也就是说，学行菩萨的人，是将自我投掷于牺牲、奉献上，一切以，普利群命为大前提。
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